친구에게 “오늘 시험 잘 봤어?” 하고 물었더니, 친구가 어깨를 툭 떨구며 “…그냥 뭐.”라고 답합니다. 그 짧은 한마디에 여러분은 이미 알아챘을 거예요. ‘아, 잘 못 봤구나.’ 친구는 “못 봤어”라고 한 번도 말하지 않았는데, 우리는 어떻게 그 마음을 읽었을까요?

사실 우리는 늘 이렇게 듣습니다. 사람은 속마음을 곧이곧대로 다 말하지 않거든요. 겉으로 나온 말 뒤에는, 말하지 않은 진짜 뜻이 숨어 있을 때가 많습니다. 좋은 청자는 그 숨은 뜻까지 헤아리며 듣지요.

그렇다면 질문. 말 뒤에 숨은 진짜 마음을, 우리는 무엇을 근거로 알아챌 수 있을까요? 오늘 만날 추론하며 듣기가 바로 그 물음에 대한 답입니다.

1. 말은 ‘무언가를 이루려고’ 한다 — 의도

저녁 무렵, 엄마가 부엌에서 이렇게 말합니다. “어휴, 오늘따라 설거지가 산더미네.” 자, 이건 그냥 설거지가 많다는 ‘사실 보고’일까요? 눈치 빠른 사람이라면 벌써 팔을 걷어붙일 겁니다. 이 말의 진짜 뜻은 ‘설거지 좀 도와주렴’이라는 부탁이니까요.

이렇게 화자가 어떤 말을 통해 이루려는 목적을 의도라고 합니다. 같은 문장도 의도에 따라 뜻이 달라져요. “지금 몇 시야?”가 정말 시각이 궁금해서일 수도 있지만, 약속에 늦은 친구를 향한 원망일 수도 있지요. 그래서 잘 들으려면 늘 이렇게 물어야 합니다. ‘이 사람은 왜, 하필 지금, 이 말을 할까?’

2. 같은 일도 다르게 보인다 — 관점

비 오는 아침, 두 친구가 나란히 창밖을 봅니다. 한 친구는 “아, 우산 챙겨야 하잖아. 귀찮아 죽겠네.” 다른 친구는 “빗소리 들으면서 걸으면 딱 좋겠다!” 똑같은 비인데, 어쩌면 이렇게 다르게 말할까요?

화자가 어떤 대상을 바라보는 태도나 입장, 이것을 관점이라고 합니다. 뉴스도 마찬가지예요. 똑같은 경기 결과를 두고 누구는 “아쉬운 패배”라 하고, 누구는 “값진 경험”이라 하지요. 어떤 사실을 앞세우고 어떤 낱말을 고르는지, 그 선택 속에 말하는 이의 관점이 은근히 배어 있습니다. 그러니 들을 때 이렇게도 물어야 해요. ‘이 사람은 이 일을 어떤 눈으로 보고 있나?’

3. 그렇다면, 무엇을 근거로?

여기서 꼭 짚어야 할 게 있어요. 추론은 ‘느낌적인 느낌’으로 하는 게 아닙니다. 반드시 근거가 있어야 하지요. 말이 오간 상황(누가, 어디서), 화자가 고른 낱말과 강조한 부분, 표정·어조·몸짓 같은 신호, 그리고 내가 이미 아는 정보와 앞선 대화 — 이런 단서들을 그러모아 판단하는 것입니다.

반대로 근거 없이 지레짐작하면, 그건 추론이 아니라 넘겨짚기예요. 표정 하나, 낱말 하나만 붙들고 “쟤 지금 나 싫어하네.”라고 단정해 버리면 오해가 시작됩니다. 그래서 좋은 청자는 여러 단서를 종합하고, ‘내 짐작이 틀릴 수도 있다’는 마음으로 확인하며 듣습니다.

추론하며 듣기는 결국 상대의 진짜 마음을 헤아리는 일입니다. 겉말만 듣는 사람은 자주 어긋나지만, 속뜻까지 읽어 내는 사람은 대화가 깊어지고 관계가 따뜻해지지요. 오늘부터 누군가의 말을 들을 때 잠깐 이렇게 물어보세요. ‘이 말의 진짜 뜻은 뭘까? 나는 무엇을 근거로 그렇게 생각했지?’ 그 작은 물음 하나가 여러분을 훨씬 사려 깊은 사람으로 만들어 줄 거예요. 말 뒤에 숨은 마음을 읽는 법 — 추론하며 듣기, 잊지 마세요!

말과 글은 너와 내가 서로 생각을 주고받기 위해 생겨났습니다. 처음에는 단순한 내용만 오갔겠지요. 그러다 시대가 발전하면서 점점 복잡한 것까지 나누게 되었어요. 새롭게 알게 된 정보, 어떤 문제를 논리적으로 정리한 의견, 때로는 재미있고 감동적인 이야기, 그리고 내 마음속 감정까지 말이지요.

그런데 말입니다. 어떤 것은 아무리 또박또박 설명해도 좀처럼 와닿지 않을 때가 있어요. 좀 더 쉽고 분명하게 나타낼 수는 없을까요? 오늘 만날 비유와 상징이 바로 그 물음에 대한 답입니다.

1. 비유가 생겨난 까닭

여러분, ‘모순’이 무엇인지 아시나요? 모순은 앞뒤가 맞지 않아 논리적으로 설명하기 어려운 경우를 말합니다. 이렇게만 들으면 쉽게 이해가 가지 않죠? 그런데 다음 이야기를 먼저 들려주면 어떨까요?

바로 ‘창과 방패를 파는 상인 이야기’입니다. 한 상인이 ‘어떤 방패든 뚫을 수 있는 창’과 ‘어떤 창도 막을 수 있는 방패’를 함께 팔고 있었어요. 그러자 지나가던 사람이 물었습니다. “그 창으로 그 방패를 찌르면 대체 어떻게 됩니까?” 상인은 그만 말문이 막혀 버렸지요. ‘모순’이라는 말을 곧이곧대로 풀이하는 것보다, 이 이야기 한 편이 훨씬 이해하기 쉽지 않나요?

이렇게 어떤 대상의 특성을 설명할 때는, 비슷한 특성을 지닌 다른 대상을 예로 드는 것이 효과적입니다. 예를 들어 좋아하는 친구의 눈이 ‘맑다’는 느낌을 확 와닿게 전하고 싶다고 해 봐요. 그냥 ‘맑다’고 말하기보다, 무엇에 빗대면 좋을까요? 호수? 구슬? 거울? 이왕이면 듣는 사람도 고개를 끄덕일 만한 것으로 고르면 더 좋겠지요.

이처럼 내가 나타내고 싶은 대상을, 더 분명하고 이해하기 쉽게, 유사한 특성을 지닌 다른 대상에 빗대어 표현하는 방식을 비유라고 합니다.

비유는 생김새가 다양해요. 사람과 닮은 특성을 지닌 사물을 사람처럼 표현하기도 하고(의인법), 살아 있는 것과 닮은 무생물을 생물처럼 표현하기도 하지요(활유법). 때로는 일부분으로 전체를 대신하고(대유법), 전하고 싶은 삶의 교훈을 속담 한 마디에 담기도 합니다(풍유법). ‘살다 보니 영원한 비밀은 없더라’라는 말을, ‘낮말은 새가 듣고 밤말은 쥐가 듣는다’라는 속담으로 대신하는 것처럼요.

2. 안 보이는 걸 보이게 해 주는 상징

다른 동물과 달리 인간만이 가진 능력은 무엇일까요? 여러 가지가 있겠지만, 이건 어떤가요? 인간은 눈에 보이지 않는 개념을 머릿속에 떠올리고, 그것을 일상에서 자유롭게 활용합니다.

물론 고래나 코끼리처럼 죽음을 어렴풋이 인지하고 장례를 치르는 듯한 동물도 있다고 해요. 하지만 인간에 비하면 아주 초보적인 수준이지요. 생각해 보세요. 수학의 ‘0’이나 ‘-1’ 같은 수는 자연 어디에도 실제로 존재하지 않습니다. 자연에서 셀 수 있는 것은 ‘1, 2, 3…’ 같은 자연수뿐이니까요. 그런데도 우리는 ‘0’과 ‘음수’를 만들어 자유롭게 다룹니다.

사람들이 모여 만든 집단의 이름도 그래요. 농구를 좋아하는 다섯 친구가 동아리를 만들고 이름을 ‘휘슬’이라 정했다고 해 봐요. 다섯 사람은 눈앞에 실제로 있지만, ‘휘슬’이라는 동아리 자체는 형체가 없는 추상적인 개념이지요. 그런데도 우리는 거기에 애정과 소속감을 느끼고 의미를 부여합니다. ‘사랑, 증오, 설렘, 배려’처럼 눈에 보이지 않는 낱말도 마찬가지예요.

문제는, 이렇게 눈에 보이지 않는 개념(추상적인 낱말)을 설명하기가 무척 어렵다는 데 있습니다. ‘사랑’이나 ‘정의’를 한번 풀이해 보세요. 입이 쉽게 떨어지지 않지요? 그래서 사람들은 언제부턴가, 눈에 보이지 않는 것을 눈에 보이는 것으로 바꾸어 나타내기 시작했습니다. ‘평화’를 ‘흰 비둘기’로 대신 보여 주고, 수학에서는 실제로 존재하지 않는 수를 ‘i’(허수)라는 기호로 대신하는 식으로요. 시인과 작가들도 저마다 자기만의 상징을 빚어냅니다. 어느 시에서 오래도록 한자리를 지킨 ‘낡은 항아리’가, 묵묵히 가족을 지켜 온 어머니를 뜻하게 되는 것처럼 말이지요.

비유와 상징은 직접 설명하기 어려운 대상이나 보이지 않는 개념을 훨씬 쉽고 선명하게 떠올리게 해 줍니다. 시·소설·수필·극 같은 문학 작품이 이 두 가지를 자양분 삼아 자라 왔다고 해도 지나치지 않아요. 여러분도 일상 대화에 비유와 상징을 한 스푼 얹어 보세요. 훨씬 부드럽고 센스 있는 사람으로 기억될지도 모릅니다. 신선하고 감각적으로 말하고 싶다면, 오늘 만난 두 친구 — 비유와 상징을 잊지 마세요!

우리는 생각과 감정을 더 분명하고 인상 깊게 전하려고 말과 글을 다듬어 왔습니다. 그런데 어떤 대상은 곧이곧대로 설명할수록 오히려 잘 와닿지 않습니다. ‘모순’이라는 말을 사전 풀이로 듣기보다 ‘창과 방패’ 이야기 한 편을 듣는 편이 훨씬 쉽게 이해되는 것처럼요. 그래서 우리는 직접 설명하는 대신, 닮은 대상에 빗대거나 보이지 않는 뜻을 눈에 보이는 사물로 대신 보여 주기도 합니다. 이 ‘돌려 말하기’의 두 축이 바로 비유와 상징입니다.

이 단원의 목표는 표현법의 이름을 외우는 것이 아닙니다. 성취기준이 말하는 핵심은 “특성과 효과에 유의하며 작품을 감상하고 창작한다”입니다. 시 한 편을 읽을 때 어떤 표현이 쓰였고 그 덕분에 무엇이 더 선명해졌는지 짚어 내고, 나아가 그런 표현을 직접 만들어 낼 수 있어야 합니다.

1. 비유 — 닮은 것에 빗대어 말하기

비유는 표현하려는 대상을 비슷한 특성을 지닌 다른 대상에 빗대어 나타내는 방법입니다. 나타내려는 본래 대상을 원관념, 빗대는 데 쓰인 대상을 보조관념이라고 합니다.

• 원관념 — 실제로 말하고자 하는 본래의 대상
• 보조관념 — 그것을 더 잘 떠올리도록 빌려 온 다른 대상

예문 — ‘그 아이의 눈은 구슬이다.’ → 원관념은 ‘눈’, 보조관념은 ‘구슬’이며, 둘은 ‘맑고 빛난다’는 닮은 점으로 이어집니다.

꼭 기억하세요. 비유가 성립하려면 원관념과 보조관념 사이에 비슷한 특성(유사성)이 있어야 합니다. 그리고 비유에서는 원관념과 보조관념이 둘 다 겉으로 드러납니다(1:1). 그 효과로 원관념을 더 뚜렷하고 생동감 있게 떠올리게 해 줍니다.

2. 자주 쓰는 비유법 네 가지

빗대는 방식에 따라 비유는 여러 갈래로 나뉩니다. 그중 시에서 가장 자주 만나는 네 가지를 익혀 둡시다.

① 직유법 — 직접 빗대기

‘~처럼, ~같이, ~듯이’와 같은 연결어로 원관념을 보조관념에 직접 견주어 표현합니다. 예: “하늘에 떠다니는 구름처럼 나도 떠다니고 싶어.”

② 은유법 — 은근히 빗대기

‘A는 B(이)다’ 꼴로, 연결어 없이 두 대상을 은근히 하나로 묶어 표현합니다. 예: “가랑잎 편지를 전해 주는 바람은 가을 우체부.”

③ 의인법 — 사람처럼 표현하기

사람이 아닌 사물이나 동식물을 사람인 것처럼 표현합니다. 예: “마을 어귀의 느티나무가 어서 오라고 손짓하며 반긴다.”

④ 활유법 — 살아 있는 것처럼 표현하기

무생물을 살아 있는 생물인 것처럼 표현합니다. 예: “자그마한 산이 납작 엎드려 있다.”

한 걸음 더. 이 밖에도 일부분으로 전체를 대신하는 대유법(예: ‘펜은 칼보다 무섭다’), 속담에 빗대어 교훈을 전하는 풍유법(예: ‘시작이 반이라더니 벌써 3월이네’)도 넓은 의미의 비유에 듭니다.

직유 ↔ 은유 구별. ‘~처럼·~같이·~듯이’ 같은 연결어가 보이면 직유, 연결어 없이 ‘A는 B이다’로 슬쩍 묶으면 은유입니다.

3. 상징 — 보이지 않는 것을 보이게 하기

상징은 눈에 보이지 않는 추상적인 생각(사랑·평화·희생 같은 것)을 눈에 보이는 구체적인 대상으로 대신 나타내는 방법입니다. 예컨대 ‘평화’라는 보이지 않는 뜻을 ‘흰 비둘기’ 한 마리로 대신 보여 주는 식이지요.

비유와 다른 점. 상징에도 원관념과 보조관념이 있지만, 원관념(본뜻)이 겉으로 드러나지 않고 숨어 있습니다. 드러난 것은 구체적 대상뿐이라, 그 속뜻은 읽는 사람에 따라 여러 가지로 해석될 수 있습니다.

4. 상징의 세 갈래

어디에서 비롯된 약속인지에 따라 상징은 크게 셋으로 나뉩니다.

① 관습적 상징

오랜 세월 사회적으로 굳어져 누구나 비슷하게 떠올리는 상징입니다. 예: 네잎클로버 → 행운, 흰 비둘기 → 평화.

② 원형적 상징

시대와 지역을 넘어 인류가 보편적으로 비슷하게 떠올리는 상징입니다. 예: 봄 → 희망·새로운 시작.

③ 창조적(개인적) 상징

한 작가가 자기 작품 속에서 새롭게 만들어 낸 상징입니다. 예: 어느 시에서 ‘낡은 항아리’가 묵묵히 가족을 지켜 온 어머니를 뜻하는 경우.

5. 비유와 상징, 한눈에 구별하기

둘 다 ‘돌려 말하기’이지만, 본뜻이 드러나는지·해석이 하나인지에서 갈립니다.

6. 정리 — 작품으로 감상해 보기

성취기준의 핵심은 ‘감상’과 ‘창작’입니다. 아래 짧은 시구에서 표현법을 가려내 봅시다.

표현법의 이름을 외우는 데서 멈추지 마세요. 작품 속 표현이 무엇을 무엇에 빗대었는지(비유), 보이지 않는 어떤 뜻을 담고 있는지(상징), 그리고 그 덕분에 무엇이 더 선명해졌는지(효과)를 따져 보는 습관이 곧 작품을 감상하고 창작하는 힘이 됩니다.

우리가 쓰는 수많은 단어는 아무렇게나 흩어져 있는 것이 아닙니다. 성질이 비슷한 것끼리 묶을 수 있는데, 이렇게 공통된 성질을 기준으로 단어를 묶은 갈래를 ‘품사’라고 합니다. 국어의 단어는 모두 9개의 품사로 나뉩니다.

이 단원의 목표는 단순히 9개의 이름을 외우는 것이 아닙니다. 성취기준이 말하는 핵심은 “국어 자료를 분석한다”입니다. 실제 문장 속 단어 하나하나가 어떤 품사인지 가려내고, 그것이 문장에서 어떤 역할을 하는지 설명할 수 있어야 합니다.

1. 품사를 나누는 세 가지 기준

품사는 한 가지 잣대로 단숨에 나뉘는 것이 아니라, 세 가지 기준을 함께 적용해 정해집니다.

아래 표는 세 기준이 어떻게 맞물리는지 한눈에 보여 줍니다.

2. 체언 — 문장의 몸통 (명사·대명사·수사)

체언은 형태가 변하지 않으며 문장에서 중심 역할을 합니다. 조사와 결합해 쓰이거나 홀로 쓰이기도 합니다.

① 명사 — 대상이나 개념의 이름

구체적인 대상이나 추상적인 개념의 이름을 나타내는 말입니다. 홀로 설 수 있는지에 따라 자립 명사와 의존 명사로 나뉩니다.

• 자립 명사 — 홀로 쓰일 수 있는 명사. 보통 명사(책상, 개, 주전자), 고유 명사(세종대왕), 추상 명사(자유, 죽음, 사랑)
• 의존 명사 — 홀로 설 수 없고 꾸며 주는 말을 반드시 필요로 함. (것, 분, 바, 데, 수, 뿐, 만큼 …)

예문 — 먹을 것이 없다. / 그를 도와줄 수밖에. → 밑줄 친 말은 앞의 꾸미는 말이 있어야만 쓰일 수 있는 의존 명사입니다.

② 대명사 — 이름을 대신하는 말

사람이나 사물, 장소의 이름을 대신하여 쓰는 말입니다.

• 인칭 대명사 — 1인칭(나), 2인칭(너, 당신), 3인칭(그, 그녀)
• 지시 대명사 — 근칭(이, 여기), 중칭(그, 거기), 원칭(저, 저기)

③ 수사 — 수량이나 순서

사물의 수량이나 순서를 셀 때 쓰는 말입니다.

• 양수사 — 양을 셈 (하나, 둘, 셋)
• 서수사 — 순서를 셈 (첫째, 둘째, 셋째)

헷갈리지 마세요. 수량을 나타내도 꾸미는 말이면 수사가 아니라 관형사입니다. ‘하나, 둘’(수사) ↔ ‘한 명, 두 사람’의 ‘한, 두’(수 관형사).

3. 용언 — 문장의 서술 (동사·형용사)

용언은 형태의 변화(활용)를 통해 문장을 끝맺거나 연결하며, 사람이나 사물의 움직임·상태·성질을 설명합니다. 9품사 중 활용하는 가변어는 동사·형용사뿐입니다.

• 동사 — 움직임이나 작용. (자다, 가다, 먹다, 읽다, 달리다)
• 형용사 — 상태나 성질. (아름답다, 크다, 짧다, 착하다, 따뜻하다)

4. 수식언 — 꾸며 주는 말 (관형사·부사)

수식언은 형태가 변하지 않으며 다른 단어를 꾸며 줍니다. 꾸밈을 받는 말 앞에 놓입니다.

① 관형사 — 체언을 꾸밈

주로 체언 앞에 놓여 체언을 꾸며 줍니다.

• 성상 관형사 — 성질·상태를 꾸밈 (새, 헌, 옛, 순)
• 지시 관형사 — 대상을 가리킴 (이, 그, 저, 온갖, 다른)
• 수 관형사 — 수량·순서 (한, 두, 반, 여러)

② 부사 — 주로 용언을 꾸밈

주로 용언을 꾸미며, 때로 다른 부사나 관형사, 문장 전체를 꾸미기도 합니다.

• 성분 부사 — 성상 부사(잘, 매우, 바로), 지시 부사(이리, 그리, 오늘), 부정 부사(못, 안, 아니)
• 문장 부사 — 양태 부사(과연, 설마, 제발, 아마, 결코), 접속 부사(그러나, 또는, 즉)

구별 팁 — 관형사는 자리를 옮기면 어색하지만(‘한 남자’ ↔ ✕‘남자 한’), 부사는 자리를 옮겨도 뜻이 통하는 경우가 많습니다(‘매우 좋다’ ↔ ‘좋다 매우’).

5. 관계언 — 관계를 이어 주는 말 (조사)

조사는 체언 등에 붙어 그 말과 다른 말의 문법적 관계를 표시하거나 특별한 뜻을 더해 줍니다. 홀로 쓰일 수 없으나 다른 말과 쉽게 분리되어 단어로 인정받습니다.

• 격조사 — 앞 체언에 문장 성분 자격을 줌. 주격(이/가), 목적격(을/를), 보격(이/가), 관형격(의), 부사격(에, 에서, 에게, 로), 호격(아, 야), 서술격(이다)
• 접속 조사 — 두 단어를 같은 자격으로 이어 줌 (와/과, (이)랑, 하고)
• 보조사 — 앞말에 특별한 뜻을 더함 (은/는, 만, 마저, 까지, 조차, 부터)

꼭 기억하세요. 조사는 대부분 형태가 변하지 않지만, 서술격 조사 ‘이다’만은 예외적으로 ‘이고, 이니, 이어서’처럼 활용합니다. 그래서 9품사 가운데 가변어는 동사·형용사·‘이다’ 셋입니다.

6. 독립언 — 홀로 서는 말 (감탄사)

말하는 이의 감정이나 부름·대답 등을 나타냅니다. 형태가 변하지 않고 조사와 결합하지 않으며, 그 자체로 독립된 한 문장을 이룰 수 있습니다.

• 놀람·느낌 — 아, 아차, 어머나, 저런
• 의지 — 자, 글쎄, 옳지, 천만에
• 부름·대답 — 여보세요, 그래, 예, 응

7. 정리 — 문장으로 분석해 보기

성취기준의 핵심은 ‘분석’입니다. 아래 문장의 단어를 품사로 가려내 봅시다.

품사를 외우는 데서 멈추지 마세요. 문장 속 단어가 어떤 모습(형태)인지, 무슨 역할(기능)을 하는지, 어떤 뜻(의미)인지를 따져 보는 습관이 곧 ‘국어 자료를 분석하는’ 힘이 됩니다.

떠오르는 생각을 표현하는 최소의 단위를 ‘문장’이라 합니다. 그리고 그 문장은 낱말 블록들을 엮어 만듭니다. 그럼 문장 속에 어떤 낱말이 들어갈 수 있을까요? 분명한 뜻을 가지거나(=자립성), 분명하진 않더라도 문장의 뜻을 나타낼 때 의미를 더해주거나(=준자립성), 아니면 문장 형식을 매끄럽게 해주는(=문법성) 것들만 문장 속에서 쓰일 수 있답니다. 즉, 낱말에도 자격이 필요합니다.

1. 무엇으로 낱말을 평가할 수 있을까?

비슷한 취향, 또는 성격을 가진 사람들끼리 모여 ‘동아리’를 만들 듯, 낱말 역시 어떤 동질성을 가지느냐에 따라 여러 가지로 구분할 수 있습니다. 가장 쉬운 건 ‘형태’를 기준으로 삼는 일입니다. 문장 속에서 필요에 따라 형태가 변하는 낱말들(=가변어), 또 어떤 상황에서도 원래 형태가 변하지 않는 낱말들(=불변어)로 나눕니다.

다른 기준으로는 ‘기능’이 있습니다. 문장 속에서 어떤 역할을 하느냐에 따라 머리와 몸통의 역할을 하면 체언, 손과 발처럼 자유롭게 표현하면 용언, 액세서리처럼 뜻을 자세히 꾸며주면 수식언, 따로 떨어져 있으면서 강하게 감정을 드러내면 독립언, 위 낱말들의 문법적인 관계를 나타내주면 관계언이라 부릅니다.

‘의미’를 따져보면서 좀 더 자세하게 분류해볼까요? 세상 모든 사물의 이름을 ‘명사’라 하고, 명사 대신 쓰는 낱말을 ‘대명사’, 숫자를 이름 지으면 ‘수사’라 합니다. 움직이는 과정을 나타내면 ‘동사’, 멈춘 후의 상태를 나타내면 ‘형용사’입니다. 명사와 대명사, 수사를 자세히 꾸며주는 ‘관형사’와, 동사와 형용사를 꾸미거나 문장 전체를 꾸며주는 ‘부사’도 있습니다. 문장 속 낱말들의 문법적 관계를 나타내는 ‘조사’, 감정을 강하게 드러내는 ‘감탄사’도 빠질 수 없겠죠?

정리해보면, 우리가 사용하는 낱말들은 형태에 따라 ‘가변어와 불변어’로, 기능에 따라 ‘체언, 용언, 수식언, 관계언, 독립언’으로, 의미에 따라 ‘명사, 대명사, 수사, 동사, 형용사, 관형사, 부사, 조사, 감탄사’로 나눌 수 있습니다. 이처럼 어떤 기준에 따라 비슷한 성질로 분류한 낱말의 갈래를 ‘품사’라고 합니다.

2. 각양각색, 아홉 품사

언어마다 품사를 나누는 기준은 약간씩 달라요. 예를 들어, 영어는 문장 속에서 어떤 의미를 갖느냐에 따라 8품사(=명사, 대명사, 동사, 형용사, 부사, 전치사, 접속사, 감탄사)로 나뉩니다. 우리 말의 9품사와 다르죠? 각각의 언어 특성을 고려하다 보니, 거기에 맞는 품사 분류 체계가 생겨난 것이랍니다. 자 그럼 우리말의 9품사의 특성을 하나씩 살펴볼까요?

‘내가 너의 이름을 불러주었을 때, 너는 나에게로 와서 꽃이 되었다.’라는 시 구절이 생각나네요. 서로를 알고 가까워지기 위해서는, ‘너희’라고 뭉뚱그리지 말라는 소설 구절도 생각나고요. 무언가를 알아가기 위해 우리는 그것만을 위한 이름을 짓는답니다. 여러분 이름도, 나무 각각의 이름도, 그리고 눈에 보이지 않는 ‘사랑, 슬픔, 대한민국’과 같은 것들도 모두 ‘명사’입니다.

대명사는 문장 속에서 무언가를 가리킬 때 명사를 반복해서 사용하는 불편함을 줄이기 위해 생겨났어요. 처음 이야기할 때는 이름을 나타내야 하겠지만, 이미 서로가 알고 있을 경우에는 ‘나, 너, 우리, 그들, 이것, 저기’처럼 대신 쓰는 말로 바꾸면 더 효율적이겠죠? 나와 함께 있는 친구들을 가리킬 때도 이름을 일일이 다 말하기보다, ‘우리’라는 대명사를 쓰는 것으로 충분히 뜻을 나타낼 수 있습니다.

수사는 명사 중에서 숫자의 이름만을 따로 구분한 것이랍니다. 숫자는 ‘하나, 둘, 셋’처럼 수량을 나타낼 때와, ‘첫째, 둘째’처럼 순서를 나타낼 때 쓰여요. 물론, ‘한, 두, 세, 네’와 같이 꾸미는 말과는 구분해야 하죠. ‘명사, 대명사, 수사’는 다른 품사의 도움을 받지 않고 단독으로 의미를 나타낼 수 있어요.

동사는 변화하는 세상 모든 것의 움직임을 나타내줍니다. 그래서 ‘~(하)고 있다’처럼 진행 형태로 형태를 바꾸는 것이 가능해요. 움직여야만 가능한 표현인, ‘~(해)라’, ‘~(하)자’ 역시 동사 뒤에 붙였을 때 자연스럽답니다. 이와 달리 형용사는 움직이는 것들의 결말에 관심이 많아요. 모든 사물은 움직인 후, 결국 멈춥니다. 멈춘 후의 상태, 멈추고 난 후 갖게 된 성질을 나타낸 품사가 바로 형용사이지요. 따라서 동사에게 붙는 현재형, 명령형, 청유형이 어색할 수밖에 없습니다. 즉 ‘아름답고 있다’는 가능하지 않은 표현이에요.

관형사는 ‘명사, 대명사, 수사’ 앞에 주로 붙어서 더 자세하게 꾸며줍니다. 자리를 옮기면 뜻이 통하지 않기 때문에, 관형사의 위치는 거의 ‘고정’입니다. ‘한 남자’를 ‘남자 한’으로 쓰진 않잖아요? 이에 비해 부사는 ‘동사, 형용사’ 앞에 주로 붙어서 꾸며주는 품사인데요, 위치가 바뀌어도 뜻이 통한답니다. ‘매우 좋다’를 ‘좋다 매우’로 적어도 뜻을 파악할 수 있습니다. 또 부사는 부사끼리 꾸며주기도 하고, ‘설마, 결코, 왜냐하면’처럼 문장 맨 앞에서 뒤의 문장 전체를 꾸며주기도 합니다.

감탄사는 인간이 느끼는 감정을 언어로 나타낸 것들이라서, 즉흥적인 감정이 소리의 형태로 드러날 때가 많아요. 뿐만 아니라, 뜻을 표현하기보다 습관적으로 하는 말들도 감탄사로 분류합니다. 주로 ‘부름, 대답’ 등이죠. 전화 받을 때 여길 보라는 뜻을 전하기 위해 ‘여보세요’라고 하진 않으니까요. 아울러 누가 어떤 이야기를 할 때 ‘네, 예, 아니오’와 같이 응대하는 말도 감탄사입니다.

마지막으로 ‘조사’입니다. 위에서 이야기한 품사들은 모두 홀로 쓸 수 있는 낱말인데요. 예외적으로 조사는 다른 품사 뒤에 붙어 쓰입니다. 그렇지만, 앞에 붙는 품사의 문법적 관계를 나타내는 데 중요한 역할을 하기 때문에, 품사의 자격을 얻었습니다. 물론, 조사를 통해 뜻을 보충하기도 합니다. ‘꽃이 예쁘다’와 ‘꽃도 예쁘다’에서는 조사가 하나 달라졌을 뿐이지만, 의미도 달라졌음을 알 수 있습니다. 이외에도 ‘~와/과, ~(이)랑’과 같은 조사를 통해 앞 낱말과 뒤 낱말을 연결하기도 합니다.

문장 속 낱말은 세상 속 사람 같아요. 모두 언어라는 테두리 안에서 비슷비슷해 보이지만, 어떤 품사냐에 따라 그만의 개성이 있고, 그 개성에 맞게 살아갈 때 가장 매력적입니다. 여러분이 세상 속에서 여러분만의 길을 찾으려 노력하는 것처럼, 문장 속에서 낱말이 서로 어울려 살아갈 수 있도록 자리를 살펴주시는 건 어떨까요?